چهاردهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با مشارکت مجمع جهانی اهل بیت(ع)آغاز شد

همایش‌های مشارکتی

Thursday, 26 April 2018

چهاردهمین همایش دکترین مهدویت با حضور ۱۷ کشور دنیا و علمای مذاهب گوناگون در قم آغاز شد.

چهاردهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با حضور مهمانانی از ۱۷ کشور دنیا و علمای مذاهب گوناگون صبح امروز پنج‌شنبه 6 اردیبهشت 1397 در مدرسه امام موسی کاظم(ع) قم آغاز به کار کرد.

این همایش علمی، هر سال همزمان با جشن های سالروز میلاد امام زمان(عج) به همت مؤسسه آینده روشن و همکاری نهادهای فرهنگی ــ از جمله مجمع جهانی اهل بیت(ع) ــ برگزار می گردد.

* گزارش دبیر همایش

در ابتدای مراسم، دبیر همایش دکترین مهدویت گزارش از برگزاری این دوره ارائه و اظهار کرد: در چهاردهمین دوره این همایش، ۱۲۰ مقاله به صورت آزاد و ۱۴۴ مقاله از سوی نهادهای علمی پذیرفته و داوری شده است.

حجت الاسلام «سید مسعود پورسیدآقایی» بیان کرد: ۷۸ خلاصه مقاله و مقاله کامل نیز از ۱۷ کشور خارجی به دبیرخانه همایش ارسال شده است.

وی با اشاره به برگزاری همایش در سه محور افزود: با همکاری ۳۰ مرکز علمی و چندین نهاد دیگر توانستیم این همایش را برگزار کنیم.

دبیر همایش دکترین مهدویت تصریح کرد: در این همایش ۱۰ سفیر از کشورهای اسلامی حضور دارند و از ۳۰ مهدی یاور در عرصه‌های مختلف بهترین مقاله و کتاب، پژوهش و... تجلیل می‌شود.

* واکنش مدیر حوزه های علمیه به سخنان ضد مهدوی «بن سلمان»

سخنران اصلی مراسم افتتاحیه چهاردهمین همایش دکترین مهدویت، آیت الله «علیرضا اعرافی» بود که در ابتدای بیاناتش گفت: امت یک و نیم میلیاردی اسلام، با بیش از 50 کشور و دو سوم معادن و منابع جهان و مناطق سوق الجیشی، با سرمایه های فکری و معنوی و اندیشه های گرانقدر، امروزه دچار تفرقه و طعمه ای در دست مستکبران عالم است.

وی افزود: در این زمان نیازمند به بازگشت به امت و وحدت و همگرایی داریم؛ این همگرایی دارای تفاسیر مختلفی است؛ برخی تصور کرده اند که وحدت امت به معنی انتخاب یک مذهب و تحمیل آن بر همه امت ها که این مساله شدنی نیست.

مدیر حوزه های علمیه بیان کرد: برخی دیگر فکر کرده اند، وحدت به معنی ادغام و تلفیق مذاهب است؛ این مساله نیز اصلا امکان پذیر نیست؛ برخی دیگر بیان می کنند که وحدت امت، بلامذهب است؛ برخی دیگر نیز می گویند که همه این مذاهب را باید حق بدانیم؛ این نظرات نمی تواند وحدت و همگرایی جهان اسلام را ایجاد کند؛ زیرا این فرضیه ها از نظر فلسفی و نظری درست نمی نماید.

وی گفت: اگر امام (ره)و گفتمان انقلاب ما بر وحدت تکیه کرده اند، مباحث مذکور را مدنظر ندارد؛ اتباع مکتب اهل بیت(ع) در حوزه استدلالات ورود کرده و در آن عرصه ها مستحکم هستیم.

آیت الله اعرافی اظهارکرد: باید با در نظر گرفتن تکثرات به دنبال وحدت باشیم؛ تفاوت مذاهب در اندیشه های مختلف دارای اقسام مختلف است؛ این تمایز در آموزه ها وانواع و اقسام مختلف تقسیم می شود.

عضو شورای عالی حوزه های علمیه گفت: گاهی اوقات، اندیشه و آموزه ای در دین و مذهبی آمده و دین و مذهب دیگر، در آن قلمرو و موضع و اندیشه سخنی ندارد؛ نوع دوم آن است که در موضوعی، هر دو مذهب و دین ورود کرده اند؛ ولی سخن شان به نحو تباینی است؛ نوع سوم نیز به این معنی است که نسبت این آموزه ها عام و خاص و... هستند.

مدیر حوزه های علمیه بیان کرد: تفاوت آموزه های ادیان به سه شکل منطقی قابل تصویر است؛ ولی در بحث مهدویت، عمدتا از نوع سوم است؛ این تفاوت به نحو عام و خاص و کلی و جزیی است؛ زیرا وقتی منابع کتب اهل سنت را با آنچه در روایات شیعه مقایسه کند، به این نتیجه می رسد که این مباحث عمدتا در نوع شکل سوم است.

وی گفت: آنچه در بحث مهدویت شیعه آمده، تفصیلی تر از منابعی است که در مذاهب دیگر بیان شده است؛ مسئله مهدویت اگر نگوییم که از تواتر لفظی در خیلی از گزاره ها برخوردار است، ولی از مباحث اجمالی آن در بسیاری از موضوعات برخوردار است.

آیت الله اعرافی اظهارکرد: علی رغم وجود تمایزها در گزاره های ادیان و مذاهب، پیرامون مهدویت، عمده تمایزها از نوع سوم است که حالت بیان و سکوت ندارد، بلکه حال عموم و خصوص و... دارد؛ مساله مهدویت انسانی، دینی، ابراهیمی، اسلامی و شیعی است.

عضو شورای عالی حوزه گفت: در اندیشه شیعی، منجی، یک شخص معین و حی و حاضر است؛ یعنی امام موعود(عج) در طول قرن ها زنده است و رابطه ما با ایشان زنده و فعال است؛ ایشان در عالم تشریع و تکوین موثر است و ارتباط با ایشان نیز امکان پذیر است و مدل زندگی اجتماعی و سیاسی بشر در عصر غیبت، یک مدل تعیین یافته نظام وار است.

مدیر حوزه های علمیه بیان کرد: به نظر می رسد که برخی از آیات اطلاق و تمامیت آیات آن به جز با قیام آخرالزمان و حاکمیت مطلق جهانی قابل تفسیر نیست؛ اکمال و اتمام نور خدا در زمین در قرآن بیان شده است که این مساله یک قله ای است که جز یک حاکمیت الهی در زمین محقق نمی شود.

وی گفت: مسئله رستاخیز جهانی و ظهور منجی جزو فلسفه خلقت است؛ اگر دنیا جز یک روز باقی نماند، قطعا ظهور پیدا می کند که این جمله در معارف ما بیان شده است؛ قوام و تمام خلقت و فلسفه آفرینش به چیزی وصل است که اگر یک روز از عالم نیز باقی نماند آن مساله باید رخ بدهد.

آیت الله اعرافی اظهارکرد: چند تفسیر داریم که مهدویت را روح و جهان تاریخ و فلسفه خلقت و مایه معنی دار شدن تمام تجلیات عالم می داند.

عضو شورای عالی حوزه گفت: امت ما نیازمند بازگشت مشترک و مقابله با هجمه دشمنان به ایمان و اخلاق و انسانیت است؛ این امید در مواجهه به جبهه شیطان تنها با مهدویت ایجاد می شود؛ امت اسلامی هیچگاه بدون امید نمی تواند از هویت خود صیانت کند و انتظار، امید تاریخی و اجتماعی و فرهنگی و سیاسی برای مقاومت در مقابل همه هجمه های شیطانی است.

مدیر حوزه های علمیه بیان کرد: نباید انتظار را تنها در لایه فردی معنی کرد؛ انتظار فردی یک پدیده و هویت اجتماعی و موتور محرک و ابزار صیانت از فکر و هویت انسانی در مقابل همه هجمه ها است؛ انتظار به این معنی نیست که همه چیز به دوره موعود گره خورده است؛ بلکه همین امروز نیز مایه امید و موتور حرکت در جهان اسلام است.

وی گفت: انتظار مقوله تمدنی است؛ در سایه انتظار و ارزش های مهدوی می توان همه شریعت پیامبر(ص) را زنده کرد و امت را زیر یک پرچم جمع کرد؛ این حقیقت در راهبرد انتظار وجود دارد؛ در همین برهه های اخیر یک شاهزاده نادانی که از معارف دین چیزی نمی داند به آموزه های همه امت با جمله ای که گفت که « آنها به مهدی» معتقد هستند توهین کرد؛ علمای مذاهب به او خواهند گفت که کسی که تو به آن توهین کردی امتداد شریعت پیامبر خدا است و در تمام مذاهب وجود دارد.

آیت الله اعرافی اظهارکرد: عجیب است که آنها در یک گردش عجیب از یک رویکرد متحجرانه به افراط غربی روی آوردند، ولی همه مذاهب اسلامی از اسلام ناب و پیامبر (ص)و صحابه ایشان جدا نمی شوند و در نهایت به اصالت و اندیشه انتظار باز خواهد گشت.

عضو شورای عالی حوزه فت: جریانات افراطی در هر گوشه ای که باشد مورد قبول ما نیست و اندیشه انتظار همه حاشیه ها را به گوشه ای سوق داده و امت را به وحدت می رساند.

* قدردانی از مهدی یاوران

در ادامه افتتاحیه این همایش، جوایزی به صاحبان مقالات برتراهداء گردید. «محمدعلی فلاح علی‌آباد» برای ارائه پایان‌نامه برتر و دکتر «محمد شهیر» به عنوان مقاله‌نویس برتر در این بخش جایزه گرفتند.

همچنین به رسم هر سال، از ۳۰ مهدی یاور در عرصه‌های مختلف فرهنگی و اجتماعی با اهدای هدایایی تجلیل شد.

حجت الاسلام والمسلمین «آل هاشم» امام جمعه تبریز، «سید عبدالملک بدرالدین الحوثی» رهبر جنبش انصارالله یمن، حجت‌الاسلام والمسلمین «محمد سالار» معاون سابق امور بین‌الملل مجمع جهانی اهل‌بیت(ع)، «حجت‌الاسلام والمسلمین موسی شهرکی» مدیر بنیاد مهدی موعود سیستان و بلوچستان، حجت‌الاسلام والمسلمین «مهدی فرمانیان» فعال در زمینه مذاهب اسلامی، سردار «حسین یکتا» مهدی یاور محرومین، خانم «فلاحی» فعال کانون برتر مهدوی، خانم «جلالی» مدیر مجتمع آموزشی علوم اسلامی کوثر، «فاطمه پورسید آقایی» سردبیر مجله ملیکا و ماهک به عنوان فعال مهدوی در زمینه کودکان و حجت‌الاسلام والمسلمین «ابراهیم عبداللهی» فعال در عرصه کودکان و نوجوان، «هاشم تفکری بافقی« فعال در زمینه رسانه، «احمد شایان فر» فعال در عرصه چاپ و نشر، خانواده شهیدان «مجید و جواد عرب خراسانی» به عنوان خانواده شهید مهدوی، خانواده شهید «محمدحسین حدادیان« به عنوان شهید مدافع امنیت و خانواده شهید مدافع حرم «سید جعفر امینی» به عنوان خانواده شهید مهدوی، از جمله این افراد بودند.

* رونمایی از آثار

رونمایی از نرم افزار دکترین مهدویت، مستند آخرین مسیح و چندین آثار از بخش‌های دیگر این همایش بود.

پس از مراسم اختتامیه، ‌چهاردهمین همایش بین المللی دکترین مهدویت با برگزاری کمیسیون ها به کار خود ادامه داد.

این کنفرانس بزرگ، فردا جمعه هفتم اردیبهشت‌ماه 1397 با سخنرانی آیت الله «محسن اراکی» عضو شورای عالی مجمع جهانی اهل بیت(ع) به کار خود پایان می‌دهد.

Tags

• مجمع جهانی اهل بیت (ع)
• همایش بین المللی دکترین مهدویت