عالمی بلخی: بر خواسته‌های شیعیان افغانستان از امارت اسلامی تاکید داریم، اما نه از راه خشونت و ناامنی
حجت الاسلام عالمی بلخی گفت: ما از خواسته های اساسی شیعیان افغانستان که خواسته‌های برحق و مشروع است، هرگز عقب نشینی نمی کنیم و آن را پیگیری می نمایم. کنار گذاشتن این خواسته ها به این معنی است که مذهب جعفری را کنار بگذاریم.
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهلبیت (ع) - شورای علمای شیعه افغانستان مجلس با شکوهی را با حضور هزاران نفر به مناسبت پانزدهم شعبان؛ سالروز ولادت حضرت مهدی(عج) برگزار کرد.
در این محفل که روز دوشنبه ۷ اسفند ۱۴۰۲ در مسجد امام زمان غرب کابل برگزار شد؛ سخنرانان عقیده مهدویت را یک اصل اسلامی و بشری تعریف نموده و بر وحدت و اخوت اسلامی تاکید نمودند.
حجت الاسلام والمسلمین اقای مصباح؛ رئیس مساجد و تکایای وزارت حج و اوقاف و عضو ستاد برگزاری این مراسم، مهدویت را یک بحث گسترده و کلان تعریف نمود و اضافه نمود که مهدویت آثار فراوان تربیتی، اخلاقی، علمی و... را با خود دارد.
وی بحث منجی گرایی را مربوط به کل جامعه بشری و ادیان الهی دانست و گفت: همه ادیان الهی باورمند به ظهور یک منجی است، اما در اسلام فرق اسلامی حضرت مهدی(عج) را آن منجی آخرالزمان می دانند.
آقای مصباح نفاق و چند دستگی در جامعه اسلامی را مردود دانست و افزود: لازم است همه مسلمانها با همدیگر وحدت و اخوت داشته و بر اشتراکات و نقاطی‌که همدیگر را وصل می کند تاکید نمایند.
استاد عالمی بلخی؛ رئیس دارالانشای شورای علمای شیعه افغانستان نیز به بحث مهدویت پرداخت و حکومت واحد جهانی در آخر الزمان را میراث به‌جا مانده برای صالحان دانست که خداوند آن را در قرآن وعده داده است.
رئیس دارالانشای شورای علما افزود: ایده حکومت جهانی، ایده مشترک همه جوامع بشری می باشد. با این تفاوت که غربیها این ایده را با ابزار جنگ، زورگویی و قلدرمآبی بر مبنای سرمایه و اقتصاد و در خلای معنویت و اخلاق دنبال می کنند، اما مسلمانها این ایده را با ابزار اخلاق و معنویت و عدالت انسانی و اسلامی وبر مبنای اعتقاد به توحید و خداپرستی می دانند که به رهبری حضرت مهدی(عج) و یاری بندگان صالح خداوند شکل می گیرد.
وی اضافه کرد: وقتی ما از امام زمان تجلیل می کنیم، داعیه‌دار یک روایت و حقیقت بزرگ هستیم. بر اساس فرموده و وعده خداوند، داعیه دار حاکمیت آینده جهانیم. ما منتظریم که مهدی موعود بیاید، همه مرزها را از میان بردارد و عقاید و فکر بشر واحد شود و حاکمیت واحد جهانی برمبنای ارزشهای الهی شکل گیرد. جامعه غربی امروز شعار عدالت و صلح جهانی را سرمی دهد، اما در واقعیت با زورگویی و قلدری یک جهان ناامن و بی‌ثبات را شکل داده است به گفته علامه بلخی(ره) " به نام صلح به اسباب جنگ می کوشند" اما حکومت واحد جهانی و حاکمیت الله که خداوند در قرآن وعده داده است؛ توسط حضرت مهدی(عج) شکل گرفته و عدالت واقعی را در جامعه بشری عملی می نماید که در آن حق و حقوق هیچ کسی نادیده گرفته نشده و بر کسی ظلم و ستم صورت نمی گیرد.
وی همچنین با بیان حدیثی از حضرت پیامبر اسلام(ص) گفت: پیامبر گرامی اسلام در حدیثی وعده قطعی داده است که اگر از جهان فقط یک روز باقی بماند، خداوند آن روز را آنچنان طولانی نماید تا شخصی از نسل من که اسمش اسم من باشد قیام می کند و جهان را پر از عدل و قسط نماید بعد از آنکه پر از ظلم و ستم شده باشد.
استاد عالمی بلخی همچنان به اظهارات برخی اشاره کرد گفت: در این اواخر بعضی اظهاراتی از جانب بعضی از شخصیتهای حکومتی و علمای اهل تسنن مطرح شده است که قابل تاسف است. کتابی نوشته شده است که در آن شیعیان را غیر مسلمان و غالی معرفی نموده و گفته است که گویا شیعیان توسط عبدالله بن سبا تاسیس شده است. در حالی که شیعیان از این اتهامات مبرا است و حضرت علی(ع) حدیثی را از پیامبر نقل می کند: "یا علی هلک فیک اثنان محب غال و مبغض قال" با این وصف چطور می شود که شیعه علی در حق وی غلو کند و او را خدا بداند. شیعه، علی را بنده خدا و ولی الله می داند.
وی تأکید کرد: عبدالله ابن سبا هرگز موسس شیعه نبوده بلکه شیعه علی اولین بار از جانب رسول الله تعبیر و معرفی شده است، حدیث متفق علیه است جابر ابن عبدالله انصاری نقل می کند روزی نزد رسول خدا بودیم که علی وارد شد پیامبر با اشاره به علی گفت: "والذی نفسی بیده هذا و شیعته هم الفائزون "همانند این حدیث از پیامبر اسلام(ص) در منابع تشیع و تسنن زیاد وجود دارد. حضرت پیامبر(ص) شیعیانی را که درباره حضرت علی(ع) حد اعتدال را رعایت کرده اند از رستگاران و آنهایی را که در رابطه با حضرت علی(ع) غلو نموده اند و یا بغض و کینه داشته اند را هلاک شوندگان عنوان کرده اند.
وی افزود: کسانی‌که شیعیان را غالی و مشرک می پندارند، به فهم و درک شان شک نموده و تلاش نمایند آگاهی و معلومات شان در رابطه به شیعیان دوازده امامی را کامل نمایند.
ایشان اضافه کرد: مورد دیگر، باور تشیع به رجعت است. رجعت یک اصل قرآنی است و در این رابطه خداوند می فرماید "ویوم نحشر من کل امه فوجا" و روزی که ما حشر می کنیم از هر امت یک دسته را" در تفسیر این آیه امام صادق (ع) می فرماید منظور این آیه رجعت در زمان قیام قائم آل محمد است، چنانچه آیه "وحشر ناهم فلم نغادر منهم احدا" (تمام انسان‌ها را حشر می کنیم و یک نفر را هم باقی نمی گذاریم.) در رابطه به قیامت است.
آقای عالمی بلخی در رابطه با بحث رجعت، با استدلال بر آیه ۵۱ سوره غافر إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ گفت: درباره این آیه‌ی قرآن کریم نیز از امام صادق (ع) سوال کردند که تفسیر کند منظور از این آیه متبرکه چیست؟ امام در جواب سائل گفت این آیه قرآن کریم اشاره به قیام مهدی(عج) دارد، رسولان الهی، مومنین و شهدا که بر اساس متون دینی زنده هستند، برمی خیزند و رجعت می کنند و به یاری قائم ما می شتابند. و جزو اصحاب آن حضرت قرار گرفته و او را یاری خواهند کرد. بنابر این رجعت بخش مهمی از اعتقاد ما شیعیان است و هیچ‌وقت آن را منکر نمی شویم. ما دلایل قطعی از قرآن کریم و احادیث ائمه معصومین(ع) در این رابطه داریم. شیخ محمود شلتوت از علمای برجسته اهل تسنن و رئیس دانشگاه بزرگ الازهر قریب به ۷۰ سال قبل فتوی داد؛ شیعیان اثنی عشری از مسلمانان هستند و مذهب جعفری یکی از مذاهب اسلامی است که پیروان مذاهب چهارگانه اهل تسنن می توانند از این مذهب نیز پیروی نمایند.
آقای عالمی همچنین گفت: تاسف آور است که جمعیت ده میلیونی شیعه در افغانستان از جانب برخی نادیده گرفته شده، انکار می شوند، ما امیدواریم که از این نوع اظهارات خودداری شود و همه به باورهای همدیگر احترام بگذاریم و وحدت داشته باشیم.
وی علاوه کرد: شیعیان ساکنان اصلی این سرزمین هستند که از قدیم الایام در مناطق مرکزی افغانستان زندگی می کردند. دین مبین اسلام را نیز در زمان خلافت خلیفه چهارم حضرت امام علی(ع) توسط نامه‌ی از امام که بواسطه خواهرزاده اش جعده برای این مردم آورده می شود، بدون جنگ و خونریزی و با میل و رغبت پذیرفتند و شیعه مسلمان شدند. ما داعیه دار ارزش های اسلامی و قرانی هستیم و در راه دین اسلام و ارزشهای ملی جهاد کردیم و شهید دادیم و امروز هم آمادگی ایثار و فداکاری برای کشور و ارزشهای دینی را داریم.
استاد عالمی بلخی در بخش دیگر از سخنان خود به خواسته‌های اساسی شیعیان افغانستان از امارت اسلامی پرداخت و گفت: قریب به سه سال است که جامعه شیعه افغانستان مطالباتی مشروع و برحق شان را با مقامات امارت اسلامی مطرح نموده است، اما متاسفانه تاکنون از جانب آنان پاسخی دریافت نکرده است. امروز در برابر توطئه های عظیم قرار داریم و تحریم و به رسمیت نشناختن، همه بهانه هایی برای تضعیف حکومت اسلامی است. در شرایط سخت و دشوار کنونی باید همه دست به دست هم بدهیم و از شرف و عزت و ارزشهای دینی و ملی دفاع کنیم.
وی اضافه کرد: جامعه شیعه همیشه آمادگی همکاری و همگامی با حکومت را داشته است، اما خواسته هایی هم داشته است که متاسفانه به خواست های این مردم تاهنوز توجه صورت نگرفته است. بنابراین به رسمیت شناختن مذهب جعفری، مشارکت سیاسی، حل وفصل دعاوی در محاکم توسط فقه جعفری و تدریس فقه جعفری در دانشگاه‌ها و مکاتب برای محصلین و متعلمین شیعه از جمله خواسته های اساسی جامعه شیعه افغانستان است که قبلا با امارت اسلامی مطرح شده است.
وی اضافه نمود: ما خشونت، نا امنی و جنگ را راه حل مشکل افغانستان نمی دانیم، و نمی خواهیم نظام اسلامی تضعیف شود اما از خواسته های اساسی شیعیان افغانستان که خواسته‌های برحق و مشروع است، نیز هرگز عقب نشینی نمی کنیم و آن را پیگیری می نمایم. کنار گذاشتن این خواسته ها به این معنی است که مذهب جعفری را کنار بگذاریم.
وی همچنین گفت: در شرایطی که کشور ما با مشکلات و توطئه های مختلف مواجه است از تحریم اقتصادی تا به رسمیت شناخته نشدن امارت اسلامی و ... مصلحت و وحدت ملی اقتضا می کند که به باورهای همدیگر احترام گذاشته و خواسته های همدیگر را بپذیریم و متحد و همدیگرپذیر شویم. افغانستان خانه مشترک همه افغانها بوده و هیچ قومی نمی تواند قوم دیگری را حذف نماید. هزاره ها مردمان بومی و اصیل افغانستان می باشند که در دوران خلافت حضرت علی(ع) شیعه شده اند و سختی های فراوانی برای حفظ ارزشها واعتقادات مذهبی شان متقبل شده اند.
اقای عالمی علاوه کرد: ما برای همدل شدن و یکپارچه بودن توقع و انتظار تحمل و پذیریش طرفینی را داریم. نمی شود ده میلیون جمعیت کشور را نادیده گرفت. به عنوان شورای علمای شیعه از بزرگان امارت اسلامی، می خواهیم که به خواسته های ما پاسخ مثبت دهند و با پذیریش همدیگر، وحدت اسلامی، اخوت و برادری؛ زمینه بازسازی، توسعه کشور و رفاه مردم افغانستان را فراهم کنیم. بر اساس فرمایش حضرت آیت الله العظمی سیستانی؛ مرجع اعلی جهان تشیع به هیئت شورای علمای شیعه افغانستان، ما باید با حکومت امارت اسلامی محبت کنیم و از آنان محبت بخواهیم. بنابراین تاکید می کنم خشونت و جنگ مشکلی را حل نمی کند به همه آنانان که به نا امنی ها را دامن می زنند یادآوری می کنیم که ما در ۴۵ سال گذشته شاهد فجایع و مشکلاتی بودیم که جنگ و ناامنی عامل اساسی آنها بوده است. بیایید دست در دست هم داده برای آبادانی کشور تلاش نماییم.
استاد عالمی بلخی در پایان به تنش های قومی در افغانستان بخصوص در داخل جامعه شیعی افغانستان اشاره نموده گفت: تاسف بار است که گاهی به تعصبات قومی و نژادی در جامعه دامن زده می شود به فرموده آیت الله العظمی فیاض(دام ظله العالی)، "نفاق قومی تباه کننده است" و نباید مطرح شود، همه مسلمان ها باید یکپارچه و متحد شوند و اختلافات را کنار بگذارند. کشورما رنج ها و مصیبت های جبران ناپذیری را از اختلافات دیده است و باید برای ما ثابت شده باشد که اختلافات و تعصبات قومی زبانی و ... نه تنها روا نیست، بلکه حرام است و گاهی ممکن به شرک بکشاند.
وی افزود: براساس معارف دینی، عزیزترین مردم در نزد خداوند کسانی هستند که متقی و پرهیزگار باشند. در روایات نیز داریم که پیامبر اسلام(ص)، سلمان فارسی را که عجم بود به دلیل پرهیزگاری، تقوا و محبت شان به اهل بیت جزء اهل بیت خویش بیان نمود. بنابر این ملاک و معیار برتری نه به خون و نژاد و یا هرچیزی دیگری از این قبیل است، بلکه به تقوا و پرهیزگاری است و آن کس نزد خداوند عزیز است که ایمان راسخ و عقیده محکم به اسلام داشته و ارزشهای اسلامی را رعایت نماید.
در پایان این برنامه استاد محمد اکبری؛ معاون شورای علمای شیعه افغانستان سخنرانی نمود و باور به مهدی(عج) و ظهور آن حضرت را جزو اساسی ترین عقاید و باورهای مسلمانها دانسته و گفت: پیروان مذاهب اهل تسنن و تشیع به ظهور مهدی باور دارد و آن را جزو اعتقادات مهم شان می دانند. این مهم در منابع مختلف اسلامی از جمله در صحاح سته به وفور مطرح شده است و علما و فقهای اهل تسنن روایات مربوط به ظهور مهدی موعود را در حد تواتر می دانند. هرچند اختلافاتی اندکی در تولد آن حضرت بین شیعیان و اهل تسنن وجود دارد، اما باور مشترک همه مسلمین است که روزی امام مهدی(عج) ظهور خواهد کرد و جهانی را که از ظلم و جور وستم پرشده است را پر از عدل و داد خواهد نمود.
استاد اکبری همچنین به اظهارات یکی از مراکز بزرگ علمی و تحقیقاتی عربستان ( رابطة‌العالم الاسلامیه) اشاره نموده گفت: این اظهارات که در پاسخ یکی از مسلمانها مبنی بر ظهور مهدی موعود صورت گرفته است، به گونه واضح و آشکار باور به مهدویت و ظهور منجی را که حضرت مهدی(عج) باشد، بگونه تحقیقی بیان می کند. در این پاسخ به تعداد زیادی از اهل بیت و اصحاب پیامبر اسلام(ص)، منابع کثیر از کتب اهل تسنن و دانشمندان بزرگ اسلامی اشاره نموده است که به ظهور مهدی موعود(عج) از نسل حضرت زهرا(سلام الله علیها)و دوازدهمین امام از اهل بیت پیامبر (ص) اشاره می کند و ظهور ایشان را قطعی و مسلم می داند.
استاد اکبری اضافه کرد: در این جوابیه، مرکز تحقیقاتی رابطة‌العالم الاسلامیه روایات مربوط به مهدویت در منابع اهل سنت و جماعت را در حد تواتر دانسته و تاکید می کند کسی که به حضرت مهدی(عج) و ظهور او باور نداشته باشد، مسلمان نیست.
..........................................
پایان پیام/ 167
حجت الاسلام عالمی بلخی گفت: ما از خواسته های اساسی شیعیان افغانستان که خواسته‌های برحق و مشروع است، هرگز عقب نشینی نمی کنیم و آن را پیگیری می نمایم. کنار گذاشتن این خواسته ها به این معنی است که مذهب جعفری را کنار بگذاریم.
به گزارش پایگاه رسمی اطلاع رسانی مجمع جهانی اهلبیت (ع) - شورای علمای شیعه افغانستان مجلس با شکوهی را با حضور هزاران نفر به مناسبت پانزدهم شعبان؛ سالروز ولادت حضرت مهدی(عج) برگزار کرد.
در این محفل که روز دوشنبه ۷ اسفند ۱۴۰۲ در مسجد امام زمان غرب کابل برگزار شد؛ سخنرانان عقیده مهدویت را یک اصل اسلامی و بشری تعریف نموده و بر وحدت و اخوت اسلامی تاکید نمودند.
حجت الاسلام والمسلمین اقای مصباح؛ رئیس مساجد و تکایای وزارت حج و اوقاف و عضو ستاد برگزاری این مراسم، مهدویت را یک بحث گسترده و کلان تعریف نمود و اضافه نمود که مهدویت آثار فراوان تربیتی، اخلاقی، علمی و... را با خود دارد.
وی بحث منجی گرایی را مربوط به کل جامعه بشری و ادیان الهی دانست و گفت: همه ادیان الهی باورمند به ظهور یک منجی است، اما در اسلام فرق اسلامی حضرت مهدی(عج) را آن منجی آخرالزمان می دانند.
آقای مصباح نفاق و چند دستگی در جامعه اسلامی را مردود دانست و افزود: لازم است همه مسلمانها با همدیگر وحدت و اخوت داشته و بر اشتراکات و نقاطی‌که همدیگر را وصل می کند تاکید نمایند.
استاد عالمی بلخی؛ رئیس دارالانشای شورای علمای شیعه افغانستان نیز به بحث مهدویت پرداخت و حکومت واحد جهانی در آخر الزمان را میراث به‌جا مانده برای صالحان دانست که خداوند آن را در قرآن وعده داده است.
رئیس دارالانشای شورای علما افزود: ایده حکومت جهانی، ایده مشترک همه جوامع بشری می باشد. با این تفاوت که غربیها این ایده را با ابزار جنگ، زورگویی و قلدرمآبی بر مبنای سرمایه و اقتصاد و در خلای معنویت و اخلاق دنبال می کنند، اما مسلمانها این ایده را با ابزار اخلاق و معنویت و عدالت انسانی و اسلامی وبر مبنای اعتقاد به توحید و خداپرستی می دانند که به رهبری حضرت مهدی(عج) و یاری بندگان صالح خداوند شکل می گیرد.
وی اضافه کرد: وقتی ما از امام زمان تجلیل می کنیم، داعیه‌دار یک روایت و حقیقت بزرگ هستیم. بر اساس فرموده و وعده خداوند، داعیه دار حاکمیت آینده جهانیم. ما منتظریم که مهدی موعود بیاید، همه مرزها را از میان بردارد و عقاید و فکر بشر واحد شود و حاکمیت واحد جهانی برمبنای ارزشهای الهی شکل گیرد. جامعه غربی امروز شعار عدالت و صلح جهانی را سرمی دهد، اما در واقعیت با زورگویی و قلدری یک جهان ناامن و بی‌ثبات را شکل داده است به گفته علامه بلخی(ره) " به نام صلح به اسباب جنگ می کوشند" اما حکومت واحد جهانی و حاکمیت الله که خداوند در قرآن وعده داده است؛ توسط حضرت مهدی(عج) شکل گرفته و عدالت واقعی را در جامعه بشری عملی می نماید که در آن حق و حقوق هیچ کسی نادیده گرفته نشده و بر کسی ظلم و ستم صورت نمی گیرد.
وی همچنین با بیان حدیثی از حضرت پیامبر اسلام(ص) گفت: پیامبر گرامی اسلام در حدیثی وعده قطعی داده است که اگر از جهان فقط یک روز باقی بماند، خداوند آن روز را آنچنان طولانی نماید تا شخصی از نسل من که اسمش اسم من باشد قیام می کند و جهان را پر از عدل و قسط نماید بعد از آنکه پر از ظلم و ستم شده باشد.
استاد عالمی بلخی همچنان به اظهارات برخی اشاره کرد گفت: در این اواخر بعضی اظهاراتی از جانب بعضی از شخصیتهای حکومتی و علمای اهل تسنن مطرح شده است که قابل تاسف است. کتابی نوشته شده است که در آن شیعیان را غیر مسلمان و غالی معرفی نموده و گفته است که گویا شیعیان توسط عبدالله بن سبا تاسیس شده است. در حالی که شیعیان از این اتهامات مبرا است و حضرت علی(ع) حدیثی را از پیامبر نقل می کند: "یا علی هلک فیک اثنان محب غال و مبغض قال" با این وصف چطور می شود که شیعه علی در حق وی غلو کند و او را خدا بداند. شیعه، علی را بنده خدا و ولی الله می داند.
وی تأکید کرد: عبدالله ابن سبا هرگز موسس شیعه نبوده بلکه شیعه علی اولین بار از جانب رسول الله تعبیر و معرفی شده است، حدیث متفق علیه است جابر ابن عبدالله انصاری نقل می کند روزی نزد رسول خدا بودیم که علی وارد شد پیامبر با اشاره به علی گفت: "والذی نفسی بیده هذا و شیعته هم الفائزون "همانند این حدیث از پیامبر اسلام(ص) در منابع تشیع و تسنن زیاد وجود دارد. حضرت پیامبر(ص) شیعیانی را که درباره حضرت علی(ع) حد اعتدال را رعایت کرده اند از رستگاران و آنهایی را که در رابطه با حضرت علی(ع) غلو نموده اند و یا بغض و کینه داشته اند را هلاک شوندگان عنوان کرده اند.
وی افزود: کسانی‌که شیعیان را غالی و مشرک می پندارند، به فهم و درک شان شک نموده و تلاش نمایند آگاهی و معلومات شان در رابطه به شیعیان دوازده امامی را کامل نمایند.
ایشان اضافه کرد: مورد دیگر، باور تشیع به رجعت است. رجعت یک اصل قرآنی است و در این رابطه خداوند می فرماید "ویوم نحشر من کل امه فوجا" و روزی که ما حشر می کنیم از هر امت یک دسته را" در تفسیر این آیه امام صادق (ع) می فرماید منظور این آیه رجعت در زمان قیام قائم آل محمد است، چنانچه آیه "وحشر ناهم فلم نغادر منهم احدا" (تمام انسان‌ها را حشر می کنیم و یک نفر را هم باقی نمی گذاریم.) در رابطه به قیامت است.
آقای عالمی بلخی در رابطه با بحث رجعت، با استدلال بر آیه ۵۱ سوره غافر إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ فِي ٱلۡحَيَوٰةِ ٱلدُّنۡيَا وَيَوۡمَ يَقُومُ ٱلۡأَشۡهَٰدُ گفت: درباره این آیه‌ی قرآن کریم نیز از امام صادق (ع) سوال کردند که تفسیر کند منظور از این آیه متبرکه چیست؟ امام در جواب سائل گفت این آیه قرآن کریم اشاره به قیام مهدی(عج) دارد، رسولان الهی، مومنین و شهدا که بر اساس متون دینی زنده هستند، برمی خیزند و رجعت می کنند و به یاری قائم ما می شتابند. و جزو اصحاب آن حضرت قرار گرفته و او را یاری خواهند کرد. بنابر این رجعت بخش مهمی از اعتقاد ما شیعیان است و هیچ‌وقت آن را منکر نمی شویم. ما دلایل قطعی از قرآن کریم و احادیث ائمه معصومین(ع) در این رابطه داریم. شیخ محمود شلتوت از علمای برجسته اهل تسنن و رئیس دانشگاه بزرگ الازهر قریب به ۷۰ سال قبل فتوی داد؛ شیعیان اثنی عشری از مسلمانان هستند و مذهب جعفری یکی از مذاهب اسلامی است که پیروان مذاهب چهارگانه اهل تسنن می توانند از این مذهب نیز پیروی نمایند.
آقای عالمی همچنین گفت: تاسف آور است که جمعیت ده میلیونی شیعه در افغانستان از جانب برخی نادیده گرفته شده، انکار می شوند، ما امیدواریم که از این نوع اظهارات خودداری شود و همه به باورهای همدیگر احترام بگذاریم و وحدت داشته باشیم.
وی علاوه کرد: شیعیان ساکنان اصلی این سرزمین هستند که از قدیم الایام در مناطق مرکزی افغانستان زندگی می کردند. دین مبین اسلام را نیز در زمان خلافت خلیفه چهارم حضرت امام علی(ع) توسط نامه‌ی از امام که بواسطه خواهرزاده اش جعده برای این مردم آورده می شود، بدون جنگ و خونریزی و با میل و رغبت پذیرفتند و شیعه مسلمان شدند. ما داعیه دار ارزش های اسلامی و قرانی هستیم و در راه دین اسلام و ارزشهای ملی جهاد کردیم و شهید دادیم و امروز هم آمادگی ایثار و فداکاری برای کشور و ارزشهای دینی را داریم.
استاد عالمی بلخی در بخش دیگر از سخنان خود به خواسته‌های اساسی شیعیان افغانستان از امارت اسلامی پرداخت و گفت: قریب به سه سال است که جامعه شیعه افغانستان مطالباتی مشروع و برحق شان را با مقامات امارت اسلامی مطرح نموده است، اما متاسفانه تاکنون از جانب آنان پاسخی دریافت نکرده است. امروز در برابر توطئه های عظیم قرار داریم و تحریم و به رسمیت نشناختن، همه بهانه هایی برای تضعیف حکومت اسلامی است. در شرایط سخت و دشوار کنونی باید همه دست به دست هم بدهیم و از شرف و عزت و ارزشهای دینی و ملی دفاع کنیم.
وی اضافه کرد: جامعه شیعه همیشه آمادگی همکاری و همگامی با حکومت را داشته است، اما خواسته هایی هم داشته است که متاسفانه به خواست های این مردم تاهنوز توجه صورت نگرفته است. بنابراین به رسمیت شناختن مذهب جعفری، مشارکت سیاسی، حل وفصل دعاوی در محاکم توسط فقه جعفری و تدریس فقه جعفری در دانشگاه‌ها و مکاتب برای محصلین و متعلمین شیعه از جمله خواسته های اساسی جامعه شیعه افغانستان است که قبلا با امارت اسلامی مطرح شده است.
وی اضافه نمود: ما خشونت، نا امنی و جنگ را راه حل مشکل افغانستان نمی دانیم، و نمی خواهیم نظام اسلامی تضعیف شود اما از خواسته های اساسی شیعیان افغانستان که خواسته‌های برحق و مشروع است، نیز هرگز عقب نشینی نمی کنیم و آن را پیگیری می نمایم. کنار گذاشتن این خواسته ها به این معنی است که مذهب جعفری را کنار بگذاریم.
وی همچنین گفت: در شرایطی که کشور ما با مشکلات و توطئه های مختلف مواجه است از تحریم اقتصادی تا به رسمیت شناخته نشدن امارت اسلامی و ... مصلحت و وحدت ملی اقتضا می کند که به باورهای همدیگر احترام گذاشته و خواسته های همدیگر را بپذیریم و متحد و همدیگرپذیر شویم. افغانستان خانه مشترک همه افغانها بوده و هیچ قومی نمی تواند قوم دیگری را حذف نماید. هزاره ها مردمان بومی و اصیل افغانستان می باشند که در دوران خلافت حضرت علی(ع) شیعه شده اند و سختی های فراوانی برای حفظ ارزشها واعتقادات مذهبی شان متقبل شده اند.
اقای عالمی علاوه کرد: ما برای همدل شدن و یکپارچه بودن توقع و انتظار تحمل و پذیریش طرفینی را داریم. نمی شود ده میلیون جمعیت کشور را نادیده گرفت. به عنوان شورای علمای شیعه از بزرگان امارت اسلامی، می خواهیم که به خواسته های ما پاسخ مثبت دهند و با پذیریش همدیگر، وحدت اسلامی، اخوت و برادری؛ زمینه بازسازی، توسعه کشور و رفاه مردم افغانستان را فراهم کنیم. بر اساس فرمایش حضرت آیت الله العظمی سیستانی؛ مرجع اعلی جهان تشیع به هیئت شورای علمای شیعه افغانستان، ما باید با حکومت امارت اسلامی محبت کنیم و از آنان محبت بخواهیم. بنابراین تاکید می کنم خشونت و جنگ مشکلی را حل نمی کند به همه آنانان که به نا امنی ها را دامن می زنند یادآوری می کنیم که ما در ۴۵ سال گذشته شاهد فجایع و مشکلاتی بودیم که جنگ و ناامنی عامل اساسی آنها بوده است. بیایید دست در دست هم داده برای آبادانی کشور تلاش نماییم.
استاد عالمی بلخی در پایان به تنش های قومی در افغانستان بخصوص در داخل جامعه شیعی افغانستان اشاره نموده گفت: تاسف بار است که گاهی به تعصبات قومی و نژادی در جامعه دامن زده می شود به فرموده آیت الله العظمی فیاض(دام ظله العالی)، "نفاق قومی تباه کننده است" و نباید مطرح شود، همه مسلمان ها باید یکپارچه و متحد شوند و اختلافات را کنار بگذارند. کشورما رنج ها و مصیبت های جبران ناپذیری را از اختلافات دیده است و باید برای ما ثابت شده باشد که اختلافات و تعصبات قومی زبانی و ... نه تنها روا نیست، بلکه حرام است و گاهی ممکن به شرک بکشاند.
وی افزود: براساس معارف دینی، عزیزترین مردم در نزد خداوند کسانی هستند که متقی و پرهیزگار باشند. در روایات نیز داریم که پیامبر اسلام(ص)، سلمان فارسی را که عجم بود به دلیل پرهیزگاری، تقوا و محبت شان به اهل بیت جزء اهل بیت خویش بیان نمود. بنابر این ملاک و معیار برتری نه به خون و نژاد و یا هرچیزی دیگری از این قبیل است، بلکه به تقوا و پرهیزگاری است و آن کس نزد خداوند عزیز است که ایمان راسخ و عقیده محکم به اسلام داشته و ارزشهای اسلامی را رعایت نماید.
در پایان این برنامه استاد محمد اکبری؛ معاون شورای علمای شیعه افغانستان سخنرانی نمود و باور به مهدی(عج) و ظهور آن حضرت را جزو اساسی ترین عقاید و باورهای مسلمانها دانسته و گفت: پیروان مذاهب اهل تسنن و تشیع به ظهور مهدی باور دارد و آن را جزو اعتقادات مهم شان می دانند. این مهم در منابع مختلف اسلامی از جمله در صحاح سته به وفور مطرح شده است و علما و فقهای اهل تسنن روایات مربوط به ظهور مهدی موعود را در حد تواتر می دانند. هرچند اختلافاتی اندکی در تولد آن حضرت بین شیعیان و اهل تسنن وجود دارد، اما باور مشترک همه مسلمین است که روزی امام مهدی(عج) ظهور خواهد کرد و جهانی را که از ظلم و جور وستم پرشده است را پر از عدل و داد خواهد نمود.
استاد اکبری همچنین به اظهارات یکی از مراکز بزرگ علمی و تحقیقاتی عربستان ( رابطة‌العالم الاسلامیه) اشاره نموده گفت: این اظهارات که در پاسخ یکی از مسلمانها مبنی بر ظهور مهدی موعود صورت گرفته است، به گونه واضح و آشکار باور به مهدویت و ظهور منجی را که حضرت مهدی(عج) باشد، بگونه تحقیقی بیان می کند. در این پاسخ به تعداد زیادی از اهل بیت و اصحاب پیامبر اسلام(ص)، منابع کثیر از کتب اهل تسنن و دانشمندان بزرگ اسلامی اشاره نموده است که به ظهور مهدی موعود(عج) از نسل حضرت زهرا(سلام الله علیها)و دوازدهمین امام از اهل بیت پیامبر (ص) اشاره می کند و ظهور ایشان را قطعی و مسلم می داند.
استاد اکبری اضافه کرد: در این جوابیه، مرکز تحقیقاتی رابطة‌العالم الاسلامیه روایات مربوط به مهدویت در منابع اهل سنت و جماعت را در حد تواتر دانسته و تاکید می کند کسی که به حضرت مهدی(عج) و ظهور او باور نداشته باشد، مسلمان نیست.
..........................................
پایان پیام/ 167